本文來(lái)自《智族GQ》雜志2015年4月刊

編者回顧：京都之行，是職業(yè)生涯得到的最好禮物之一。這次夢(mèng)境般的采訪(fǎng)同時(shí)也改變了我的生活。現(xiàn)在，每當(dāng)有客人來(lái)我家，吃完飯，喝完茶，送到小區(qū)門(mén)口，都會(huì)讓我想起在泉田禪師的草庵里經(jīng)歷的那三個(gè)小時(shí)的茶會(huì)。在那次茶會(huì)上所感受到的生活之美和人情之美，進(jìn)入了我的生活。日本茶道的“和、敬、清、寂”四個(gè)字，幫我界定了一種適當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系的基調(diào)，教我如何去做取舍。我的世界也因此變得美好起來(lái)。

媒體的效應(yīng)之一是造夢(mèng)，人事皆是。但我感興趣的是，如何讓夢(mèng)境跟自己的平凡生活建立聯(lián)系?？催^(guò)了谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》，又在雨夜的花見(jiàn)小路走過(guò)一趟之后，我學(xué)會(huì)了在黃昏時(shí)不開(kāi)燈，感受自然光線(xiàn)的細(xì)微變化。一盆水草，一杯茶，安靜獨(dú)處的一小時(shí)——自己的世界，有心搭建，其實(shí)沒(méi)有想象中那么難。（唐小松 前 GQ 編輯副總監(jiān)）

日本大規(guī)模吸收中國(guó)文化，唐代是一個(gè)高峰。

南宋至元傳入日本的禪宗文化，自榮西發(fā)端，由蘭溪道隆、無(wú)學(xué)祖元正式傳入，深刻影響了日本的社會(huì)倫理、文化精神、生活哲學(xué)和審美取向。

但傳統(tǒng)文化在日本也前途堪虞。“明治維新”以來(lái)，日本“脫亞入歐”轉(zhuǎn)向西方，傳統(tǒng)文化整體弱化。谷崎潤(rùn)一郎1922年的文章《論中國(guó)趣味》里說(shuō)，當(dāng)時(shí)五十歲以上的紳士中，“多少有些教養(yǎng)的人所持的思想、學(xué)問(wèn)、趣味等等，大都是以中國(guó)文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)而形成的。”

如今，作為傳統(tǒng)文化的中心，京都在日本也已是珍稀之處。

去年正值“禪宗、茶道東傳第一人”榮西禪師圓寂八百周年。秋日里，我們見(jiàn)聞京都。

本專(zhuān)題制作時(shí)，在日本專(zhuān)注于傳統(tǒng)文化十多年的禪者殷勤先生慷慨相助。我們因此完成了一些難能可貴的采訪(fǎng)。專(zhuān)題中，我們?cè)噲D從生活哲學(xué)、商業(yè)精神、人生態(tài)度等多個(gè)側(cè)面來(lái)展現(xiàn)，但限于能力，尚無(wú)法建構(gòu)一整套的文化系統(tǒng)。這一領(lǐng)域，我們已發(fā)現(xiàn)有越來(lái)越多的關(guān)注。希望以后有更多力量加入。